Песни и музыка 

Один из основных жанров фольклора – песни (ыр), в том числе лирические, которые исполнялись не только соло, но и хором. Их пели на свадьбах, во время отдыха на промысле, в пути при перекочевках, верхом на оленях. Исследователь жизни и языка тофаларов русский учёный Н. Ф. Катанов приводит слова шуленги:  "У нас мажут сажей на третий день свадьбы того человека, который не знает ни одной песни и не умеет петь".
Музыка исторически связана с музыкальными традициями енисейских народов - кетов, хакасов, алтайцев, шорцев и тувинцев, а также бурят и эвенков. Главной характеристикой музыки является распевная мелодия - айалга (от монгольского айалгу - "тон голоса", "мелодия"). В жанровом отношении наиболее устойчивой формой является алхыш - песенное благословение, восхваление или страстная мольба, обращенная к родственникам, соплеменникам, природе, духам, божествам. Песни часто сопутствовали играм (ойен), которые проводились во время общих праздников: летом - аргамчы ойен - "игра с арканом" и зимой - суглан - "собрание". Кроме того, песни исполнялись на свадьбе и на охотничьем празднике. 

Шаманские песни
Особое место в песенной традиции занимают шаманские песнопения (хам ыры), включающие ритуальные напевы, обращенные к амулетам (еерен ыры), и обрядовые возгласы (тоорек). Они сопровождались звучанием бубна и металлических погремушек. Эпические песни давно не исполняют, но известно, что некоторые сказания (улегер) пелись в специфической "горловой" манере (аълханыр). 

Инструментальная музыка
Инструментальная музыка имеет общее название хобус и состоит из наигрышей на инструментах, встречающихся у всех тюркских народов южной Сибири. Это шестиструнная щипковая корытообразная продолговатая цитра с кожаной декой, двухструнная щипковая лютня, выдолбленная из цельного куска ели; двухструнный смычковый (коробчатый или трубчатый) инструмент, иногда называемый хурэ и чарты-хобус - трёхструнный щипковый инструмент. Среди духовых инструментов - флейта, дуговой металлический варган (известен как женский интимный инструмент) и музыкальный лук - мужской интимный инструмент.

Прилагаем, в виде образчиков карагасской поэзии, две песни с переводом, опубликованные в 1886 году в газете "Сибирь".

    I.
Унаргей дэй уныбарбa! Бабэргэ, бабарбэ!
Унэргей унбарба, ундыргыдай олорбасъ-би, олорбасъ тэшь.
Джоноларъ расындахъ голонсонда, содэи мас тэшь.
Тэнарлан содязындыхъ болжонда.
Эээй-ям! Эээй-ям! Эээ мдептэп! Ей зыдыртап!
Оооя! О-ооойя! Сидиптап! Ой! Зыдырптап-даянтэр
Чайганарбан-даянтэр, тялые хундыс чааай-ям-гоям.
Тэх сугындые бэч седэрбан.
Чаян чорп, чайганарбан чайлые хундысъ!
Чайганъ-гоянъ-гезен насын...

 

Перевод: Пойдем, пойдем всей артелью будем гулять.

Будем все мы песни петь. Будем все плясать. 

Все мы молодые, все мы удалые, будем петь, играть.

Всех нас семеро, но вон юрты. 

Пойдем дальше, к нам еще семь человек пристанет будем еще веселей.

Вон там еще есть юрты. Пойдем к ним... 

Выходите все играть, будем песни петь, плясать... 

Я старик и ежедневно песни петь не буду, 

буду петь один раз в год, вы же пойте молодые! 

В год один лишь только раз буду я играть... 

Мне не весело... Выходи же молодежь плясать. 

Не всегда мы будем жить, придется помирать - в этом то и горе наше. 

С горя-жь станем мы гулять. 

В жизни не я один гулял, а все мы артелью гуляли, да и всякий народ гуляет. 

Молодой и я любил! Ведь и всякий народ любит!

Теперь уж я старик, и меня никто не полюбит, и я тоже никого не полюблю. 

Будем же песни петь, будем-те плясать.

 

    II.
Тэр бадеи эрлай штептым! Тулай мэндэ 

болэнэргэй-мута ланъ-эрла штэптым оксок-бухсок

болок пэргэй кэт кэн-гибэн эрлай 

кэштым элэп кэштэп булок пэргей эрлагарт.

Заандэллынa окшандэнэ сандарнэнэ.

Сындыл-лэкэ борбасында тунзадэ базаренда

тулна-рибан бодэн дасэ больнэнда 

тунарибан олосдэштеп; ой елгазэ узоноран 

уйдян дайнан косс ой лазазастак тушек ой ранда

паспа-зэрэб бескачасап базардушар мэнагуска

окмазерей куначасан ой нардучар мэнагуска...

 

Перевод: Живые люди ездят, ходят, поют песни. 

Мертвые живут на небе и ни чего этого не знают.

Молодой человек едет на быке верхом и качается.

Он пьян и может упасть, на нем кожан изорванный.

Едет он большой дорогой и поет песни.

Вышла его милая и они целовались, лохмотья его кожана болтались,

у седла привязаны изорванные сумы и нет капли водки.

Сумы можно купить на базаре, в городе, там же есть и водка в кабаках.

Молодой человек поехал дальше, путь его кончился.

Здесь он узнал, что к его милой ходит другой парень... 

Обидно, больно стало его сердцу и он тоже женился на другой...

Теперь, женатый, часто лежит он на подушках и вспоминает изменницу!